Bolehkah Menukar Barang Dengan Jasa
Tidak
boleh menjual hewan tunggangan dengan hak guna rumah selama satu tahun,
misalnya. Akan tetapi boleh menyewakan kebun dengan hak guna rumah.
Sebab, jual-beli merupakan aktivitas pertukaran harta dengan harta,
sementara pertukaran harta dengan jasa tidak bisa dianggap sebagai
aktivitas jual-beli. Berbeda dengan akad ijarah (sewa/layanan jasa),
karena akad ijarah ini merupakan akad untuk mendapatkan jasa dengan
kompensasi tertentu. Kompensasi ini tidak harus berupa harta, tetapi
boleh juga berupa jasa yang lain.
…والإسلام
حين قرر أحكام البيع والإجارة، لم يعين لمبادلة السلع، أو لمبادلة الجهود
والمنافع، شيئاً معيناً تجري المبادلة على أساسه فرضاً، وإنما أطلق للإنسان
أن يُجري المبادلة بأي شيء، ما دام التراضي موجوداً في هذه المبادلة.
فيجوز أن يتزوج امرأة بتعليمها القرآن، ويجوز أن يشتري سلعة بالعمل عند
صاحبها يوماً، ويجوز أن يشتغل عند شخص يوماً بمقدار معين من التمر…
Saat
Islam menetapkan hukum-hukum jual-beli dan ijarah, Islam tidak
menentukan pertukaran barang, atau tenaga dan jasa dengan benda
tertentu, dimana pertukaran tersebut akhirnya harus dilakukan dengan
benda itu. Namun, Islam memberikan kebebasan kepada manusia untuk
melakukan pertukaran dengan apa saja, selagi aspek suka sama suka ada
dalam proses pertukaran ini. Karena itu, boleh saja menikahi seorang
wanita dengan (imbalan maskawin) mengajarinya al-Quran. Boleh juga
membeli barang dagangan tertentu dengan kerja pada pemiliknya selama
sehari. Boleh juga bekerja pada seseorang selama sehari dengan kadar
upah kurma tertentu.
Jawab:
1- Apa yang dipaparkan dalam kitab An-Nizham al-Iqtishadi ada di Bab Uang (Bab an-Naqd).
Buku ini menjelaskan pertukaran secara umum dan kebolehan melakukan
pertukaran barang dengan tenaga dan jasa hingga sampai pada satu
kesimpulan, bahwa satuan alat tukar (uang) dalam Islam adalah emas dan
perak.
2- Jadi
pembahasan pada Bab Uang ini sebenarnya tentang pertukaran, dan itu
benar adanya, karena pertukaran tersebut terjadi pada harta, barang dan
tenaga.
3- Adapun apa yang dinyatakan dalam kitab Asy-Syakhshiyyah al-Islamiyyah Juz II, Bab Ijarah, sebenarnya untuk membedakan ijarah dengan jual-beli (bai’).
Bab ini membahas tentang bentuk pertukaran secara umum, antara dua
pihak (harta) dengan (harta), dan itulah yang disebut jual-beli (bai’).
Ia juga mempunyai hukum tersendiri. Bab ini juga membahas tentang
bentuk pertukaran lain, antara dua pihak (jasa atau tenaga) dengan
(harta), atau (jasa dan tenaga) dengan (jasa dan tenaga) lain, dan
inilah yang disebut ijarah. Jadi, temanya sebenarnya tentang bentuk pertukaran; ada yang disebut jual-beli (bai’) dan ada yang disebut ijarah. Semua ini dalam pembahasan Bab Ijarah.
4- Dengan demikian, apa yang dinyatakan dalam kitab An-Nizham al-Iqtishadi dan kitab Asy-Syakhshiyyah al-Islamiyyah, masing-masing benar dalam konteksnya.
5- Namun, ada titik ambigu pada contoh yang digunakan dalam kitab An-Nizham al-Iqtishadi ketika membahas pertukaran, dengan menggunakan kata membeli (syira’), yang redaksinya, “Boleh membeli barang dengan bekerja pada pemiliknya selama sehari.” Maksud dari redaksi tersebut adalah, “Boleh melakukan pertukaran barang dengan bekerja pada pemiliknya selama sehari.” Sebab,
pembahasannya tentang pertukaran. Seandainya redaksinya dinyatakan
demikian, tentu titik ambigu tersebut tidak ada. Sebab, bentuk
pertukaran ini, menurut kami, termasuk dalam Bab Ijarah, dan padanya berlaku hukum-hukum ijarah,
bukan hukum-hukum jual beli. Upah orang ini, yang bekerja selama
sehari, adalah barang tersebut. Terhadap konteks ini tidak bisa
diberlakukan hukum-hukum jual-beli.
Selain itu, kata bai’ secara harfiah biasanya digunakan dengan konotasi pertukaran (tabadul), sebagaimana yang dinyatakan dalam kitab Asy-Syakhshiyyah al-Islamiyyah (II/284) pada bagian awal pembahasan jual-beli, “Kata bai’ (jual) secara harfiah digunakan dengan konotasi pertukaran, lawan dari kata syira’ (beli).” Namun, secara syar’i, jual-beli ini merupakan salah satu bentuk pertukaran, yaitu pertukaran harta dengan harta lain. Begitu juga redaksi yang dinyatakan dalam kitab Asy-Syakhshiyyah al-Islamiyyah, setelah redaksi sebelumnya, “Jual-beli menurut syariah adalah pertukaran harta dengan harta lain, baik untuk memindahkan hak milik (kepada orang lain) maupun mendapatkan kepemilikan dengan cara sukarela.”
Karena
itu, untuk menghilangkan titik ambigu tersebut, kami akan mengoreksi
kalimat ini sebagaimana yang telah kami sebutkan di atas. Sebagai revisi
dari redaksi, “Boleh membeli barang dengan bekerja pada pemiliknya selama sehari,” kami akan menyatakan sebagai berikut, “Boleh melakukan pertukaran barang dengan bekerja kepada pemiliknya selama sehari.”
Alasannya,
karena yang paling benar dalam pandangan kami adalah, bahwa jual-beli
menurut syariah adalah pertukaran harta dengan harta lain, sebagaimana
yang dinyatakan dalam definisi jual-beli dalam kitab Asy-Syakhshiyyah al-Islamiyyah (II/284) yang telah kami sebutkan di atas.
Sekadar untuk diketahui, bahwa di antara para fuqaha’
memang ada yang memasukkan dalam konteks jual-beli, yaitu pertukaran
jasa, tenaga dan barang dengan syarat tertentu; bukan hanya pertukaran
harta dengan harta lain. Namun, yang paling kuat, dalam pandangan kami,
adalah seperti yang telah kami sebutkan.
Kesimpulan
• Pertukaran
hukumnya mubah, baik dilakukan terhadap harta, barang, tenaga dan jasa
selama semuanya itu hukumnya mubah, dan ada aspek suka sama suka.
• Pertukaran meliputi jual-beli dan ijarah.
Jika pertukaran tersebut terjadi antara harta dengan harta lain, maka
disebut jual-beli. Jika pertukaran tersebut terjadi antara harta dan
jasa atau tenaga orang lain, maka disebut ijarah.
• Adapun pertukaran hak guna yang bersifat permanen (bukan temporer) diberlakukan hukum jual-beli, sebagaimana dalam kasus tanah kharajiyyah. Wallahu a’lam.
[Sumber: Soal-Jawab Amir Hizbut Tahrir tanggal 2 Muharram 1432 H/8 Desember 2010 M. http://www.hizb-ut-tahrir.info/arabic/index.php/HTAmeer/QAsingle/3255/].
Komentar
Posting Komentar